層層加碼

 層層加碼

層層加碼的問題，會出現在上層管理者，在處理事情時將腦海裡的戲劇和現實混淆時，中層或基層的人對上層管理的人，嘴巴會先不顧一切的答應上層，一層一層的往下追加要求。

只要是上級單位所說的，只要不是中層需要親身去做的，中層就會層層加碼要求，導致下方的東西越來越沉重，最後導致上面的不知道下面的人為什麼會反抗那麼激烈。

這些蒙蔽上中層的人，嘴巴一直說可以可以，沒事沒事。

但實際上最後卻造成最後下層基層的困難。最後下層基層沒有辦法照著上層管理者的話去做。

根本上是人與人之間的根本利益問題，它就是一種政治的經濟問題。

根本上是當前面做錯了，卻怕後面的人來反抗，這樣子是本末倒置。
若是既然知道他有所困難不能做，而你卻要他繼續不顧一切的做了，那只是你想要把那個將來發生事情的責任往下轉嫁給受你控制的基層。

而後，既然做錯了，就不要怕後面的人把你的做錯的事拿來放大討論。這是你一開始時就要承擔的後果，而不是說因為地位上的問題，所以基層的人不可以隨意的侵犯我。
因為你先侵犯別人了，別人又怎麼可能不侵犯你呢？你先對你先對不起別人了，又怎麼能夠怪他人放大討論你呢？

人常常出於自己對某件事，某個理論的邏輯錯誤認知而不自知。最終產生的就是在於人性的自私自利的初始條件下，而產生的某些行為與判斷的問題，影響到後續發展下面群眾的行為與判斷，嚴重地影響到整個團體環境的法規原則秩序。

人生富、貴、賢、達、4種境界

人生富、貴、賢、達、4種境界，
人生富貴賢達4種境界，第1種境界跟第2種境界才有本質上的差別。第3種境界跟第4種境界，沒有本質上的差別，只有程度上的差別。
有衣有食叫做富，有自己的時間做自己的事叫做貴，沒有解決富跟貴的問題，那麼賢跟達就很難被出現在這人世間了。自己和他人兩利叫做賢，差不多所有得到這個事實及理論而得到利益的人及依據這個事實及理論而得到利益的人都得到利益之時叫做達。

知識的經濟

 知識的經濟
合作的困惑問題。什麼樣的情況下，知識會使得社會容許他擁有足夠的經濟價值呢？知識的價值如何得到充分的重視與回報？

生命即將落幕的時候，知識價值本身重要還是知識價值的回報重要？要如何說服克服不滿足於當時物境現實的情境所造成的精神影響？要如何有足夠的能力能同時引導自己擁有人與人與物相處跟之間人與人相處跟之間精神兩方面上的幸福感。

個人的思維幻想

從某些個人的思維幻想所創作出的這些美學哲學性創作，這些所演化出的不符合現實的人情人性的不合時宜的情緒作品，表面上使人用一種新時代的，期望性的，令群眾去追捧探討的方式。

將這實際上是將尚缺乏考證的洗腦異類創作，這偏離了真實歷史的具體的實際情況，這違反了當代當時實際中的基本的常識思維。這不耐研究反覆讀誦的藝術創作品給硬塞入一般群眾的藝術審美價值觀中。

將這對於破壞普世現實道德的異端異常變相亂想亂象的美學哲學性創作，將自行其事的行事說話不經思考那些不懂共同價值相對標準的美學哲學性創作，將這受他人的引導設計後的偏差的粗淺簡陋異類創作理論美學，包裹在以名利雙收的經濟利益的方式推廣於全世界。

創作文明

創作文明就是將兩個不完美的東西組合適當配合在一起，創造出完美的創作，但是這樣子的文明常常會在前面的一開拓階段事前計畫測試就將自己困住了。
因為又考慮將來面對可能是不完美的創作評定，又考慮是由無法保證完美的測試功效，所以不可能將不完美的東西組配起來，創造完美的生活。

基因編輯-人類可以成為阿努納奇的真正原因，我們已經站到了技術大爆炸的奇點上，基因編輯的嬰兒已經誕生……|自說自話的總裁-youtuber

基因編輯技術，期望在有就生之年看到，這樣大家就因為身體基因細胞的改造，一生強壯，不須吃飯喝水，能從環境中吸收能量作為活著的能量，無病無痛，老化減緩，一半人不再為物質生活而煩惱，一半人沉迷於物質生活之中。

 

 

如何養成通才

萬物並育而平衡，教學並行而互補。初心須能暫捨有無利益之心，方能先專心精研究學科後兼涉他科，以累積至後能合而通，於實用之中相輔相成。 不干涉自己的功利之心，但也不放任自己的功利之心。純粹只是珍惜這現今的美好自由時光， 於今有機械工業，有網路信息工業美好的時光。不用為耕田織布種菜而煩惱，不用為跋涉尋師搜集資訊而煩惱。 於此時養成科學家，學問家，神聖者之人格，讓自身自心習慣，養育助益於此心能安靜住定下來，好好地成全這純粹研究學問之為萬世開太平之內心理想人格的興趣，並由提昇境界開始到安身立命到逐步合天道。

馬太效應

馬太效應 新約全書中馬太福音第25章的寓言： 　　天國又好比一個人要往外國去，就叫了僕人來，把他的家業交給他們。按著各人的才幹，給他們銀子。一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千。就往外國去了。那領五千的，隨即拿去做買賣，另外賺了五千。那領二千的，也照樣另賺了二千。但那領一千的，去掘開地，把主人的銀子埋藏了。 　　過了許久，那些僕人的主人來了，和他們算賬。 　　那領五千銀子的，又帶著那另外的五千來，說，主阿，你交給我五千銀子，請看，我又賺了五千。主人說，好，你這又良善又忠心的僕人。你在不多的事上有忠心，我把許多事派你管理。可以進來享受你主人的快樂。 　　那領二千的也來說，主阿，你交給我二千銀子，請看，我又賺了二千。主人說，好，你這又良善又忠心的僕人。你在不多的事上有忠心，我把許多事派你管理。可以進來享受你主人的快樂。 　　那領一千的，也來說，主阿，我知道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂。我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地裡。請看，你的原銀在這裡。主人回答說，你這又惡又懶的僕人，你既知道我沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂。就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。奪過他這一千來，交給那兩千和五千的。他們有生產的就會更多, 那沒生產的話就會拿走。 因為凡有的，還要加給他，叫他有餘。沒有的，連他所有的，也要奪過來。 馬太效應為跟著時間不斷成長，若不使用適當方式遏止，將使強者愈強弱者越弱之現象，此現象是中立的現象，是客觀的現象。 經濟學：即是貧者愈貧富者愈富。 社會心理學：幼年期成功獲取某種能力，作為學習者後來更有機率成功這一現象，反之，若沒有能在幼年中獲得某種能力，這方面的落後，也將增加他們與同齡人之間的差距。後來，他們的知識和能力會逐步使跌幅下降。 科技業：先進國家能夠開發出更有效率的工具，進一步縮短了開發新產品或新工具的時間，循環累積，累積優勢，搶先一步，在此領域迅速做大，就把其他國家遠遠拋在後頭，難以迎頭趕上。

筆記黃簡講書法：九級課程真書 12─真書的技法4

這一課的重要性是在，如果你真書帖體，需要遵守哪些規範？

 

 

社會風氣要光清氣正

當每個人都被教育到，能思考，能批判之時，眾人的決策都是公正之時，也就不會有公地悲劇，囚徒困境，合成謬誤，集體衰退的悲劇了。
活得有尊嚴，活得有品質，好好活下去。

從知識到實際，中間有個歷練階段，歷練尚不足以將知識到實際聯接起來的話，自己主張或相信該怎麼做的事，通常做起來，就不會完全是自己所主張或相信的結果。 讀書筆記

**1.** 讀書的人，自會讀著讀著，提出疑問。自然形成讀書筆記，紀錄後，值得一再檢覽。

**2.** 研究有得，形成研究報告，成了完整的理解與認識。

**3.** 終身寫作讀書筆記，無論是應用於實踐方面，還是研究學問，都將是受用無窮的習慣。

精讀和略讀

這個若想要作出一些成就，必須靠苦心的方式，去了解他的原因是什麼樣子的，在真實生活上是什麼樣子的。
這個想要作出一些成就，真的不能僅僅只靠出力，因為人會有沒力的時刻，人會有不想出力的時刻。
不能僅僅只靠死記，因為人會有記不住，也不想記的時刻。
我們要先要告訴自己，要告訴自己要保持一種刻骨銘心的心態去研究他，去研究他，瞭解他，為什麼會這樣的原因，然後用苦心的方式去改善他，去教育他，去增加他的真實生活性。
最終一定要告訴自己，這樣子的他還不夠完善，必須改變得更加通俗易懂，更加簡單生活化，保持這樣通俗易懂，簡單生活化的方式，讓大家能夠讀得懂，能做得到的方式去記住他，去引用他。

**1.** 略讀是：簡而扼要，提綱挈領，從中有所得可化為己用的資訊。注意到的是略讀非是粗略、簡略、忽略的閱讀。絕對不可以有略過的，大略的，滑過的，流覽過的方式。

**2.** 精讀是：字字句句，周密深至的習慣養成，由困勉到解悟，舉一反三，檢覽參考書籍或語句，以作為後續可互相引用的資訊。注意到的是，雖然說粗疏忽略要不得，但尤其不應使用穿鑿附會的方法去細磨細琢。

**3.** 須要運用思考與判斷，認清要點，不歪曲，不遺漏，不把心思用在枝節上。

**4.** 舉例：為經作註解，為註解再作批評與指導。

**5.** 無論用何種方式閱讀，應把該記憶的記憶，把該體會的體會，把該研究的研究。

為自己而讀

**1.** 文字不是完美的紀錄工具，閱讀的重點不在於客觀的表面文字，而是在讀者主觀解讀文字內所蘊含的意義。將文字轉化為經驗與感受。

**2.** 從另一面來看，閱讀是讀者能積極動用自身內在的經驗與感受，去感受到這文字內容的含意，非是被動的吸收資訊而已。

**3.** 為自己而讀，觸動自己，改變自己，將文字內含的意義讀進去。

**4.** 記住，研究不精，感受就不深。必須以具備欣賞的精神，認真研究內在的精隨，懂得作者真正的用意是什麼？真正了解作者的苦心是什麼？能與作者同其懷抱，而無膚淺可笑，批評怪誕，隔閡膚廓之論。

記言須親切

**1.*  敘述事情的時候，以談閒聊天的方式，以小事引伸出大道，將作者事先想好的人生教訓與道理表達出來。以切近人情的方式，使讀者能自行領悟其中所含的道理，在事實上未必有，而人情上可能有，不但悟出來，而且能深深感動，這是最高妙的。

**2.** 人事物有各種不同的方式綜合交互而成，但無非是相感以心，這人心包含交錯複雜的事理與感情。

心手相應：從知識到實際，中間有個歷練階段，歷練尚不足以將知識到實際聯接起來的話，自己主張或相信該怎麼做的事，通常做起來，就不會完全是自己所主張或相信的結果。

創新之所以失敗

創新之所以失敗：一是未能砥礪學問，與時俱進，二是看得清楚，但缺少躬行實踐的重量。
源頭來自於只欲妄想由少數領域人材之團體去創新，尤其當此團體之領導者若是頑舊之人，則所聚集亦是未能有超脫舊有時代技術之思想之人。

若於此事初始階段沒有預測未來發生的風險，加以防患於未然的話。那在做此事之前緣之事況時，必然會不斷因為嘗試失敗而造成許多失敗的憂患，但這些憂患卻非純粹因為眼前嘗試失敗所導致的，而是此事初始階段沒有計畫，沒有預測未來發生的風險所嘗試失敗所導致的。

治世千載，惠世千載，不為當代而做。創新進化的根源在於愛眾人之所須，為群體不為私人而創新，為將來不為現在而創新。新的思想及科學和工業技術的成功果實，初始創新有成的人通常都是短時間內享受不到創新的成果。真正治世千載藝術家政治家文學家著作的影響力，初始也不會為了能在當代就能榮耀己身治世千載而著作。

哪有什麼是遠的道路，哪有什麼是近的道路，領導者看得清楚加上真正能確實躬行實踐，這樣就夠了。

聽說讀寫注重吟誦

 國文與英文一樣，都是語言學科，不該只是只用心與眼來學習，須聽說讀寫全而不偏，不僅僅偏向其中一面。
為什麼寫的文章看起來還過得去，讀起來就少有生氣呢？原因沒有在口與耳方面注重吟誦，再三反複念誦，去訂正研究。
吟誦一篇文字，依據對於文字的瞭解與體會，錯綜地使用，高低，強弱，緩急三類組成聲調。
感激疑問句大都該前高後低，命令或驚訝疑問句大都該前後高。
表示意氣激揚的首幾個文字宜加強。表示靜穆嚴肅的文句，句的中部宜加強，表示提高對受者的期望的文句，句的尾部宜加強。
句中含有興高采烈等情味的文字，須得急讀。句中含有謹慎疑惑等情味的文字，須得緩讀。
讀一遍比讀一遍來入調，讀一遍比讀一遍來親切，讀一遍比讀一遍來享受讀誦的美感。