讀《讀書書名七十二堂寫作課夏丏尊、葉聖陶教你做文章讀書心得》，讀書摘要報告，作者是夏丏尊、葉聖陶
七十二堂寫作課1
閱讀的學習和寫作的學習，作作文是一門科學，貴在創新，作文又有共性，它具有共同的規律可循。記載事理，抒發情感，來源是實際的生活經驗，作者在自己的經驗中，對於人、事、物、理、情有話要告訴大家，這才寫出文章來替代言語。 。
七十二堂寫作課2
凡是創作藝術必須著眼不只是內容，更須學習辨別那裡面的形式。否則最後總會發現，到了真正要運用時，腦中一片茫然。其原因就在未能習得要領。此我們主張把學習國文的目標重在「語病，文法，形式分判的研究。一篇文章可以從種種視角來看，可以細分成種種結構，可以先選完的文章的核心後，再找相應的文章作為應用。 。
七十二堂寫作課3
事物可以是同一事物，但意見才是真正作者的意見，記述文就是作者描述事物，自己沒有意見，論說文就是作者在報告事務之外，還要附帶自己的意見。記述文：記事物形狀。敘述文：記事物變化。說明文：說明事理。議論文：評論事理。 。
七十二堂寫作課4
同是一場演說，對中學生講話和對社會大眾講，內容盡可以不變，但用詞的深淺，引用的難易以及口吻、語氣、神情等都不一樣。 。
七十二堂寫作課5
記述文是空間，敘述文是時間。記敘文是靜止，敘述文是變化。寫一個人的面貌如何？衣服如何？正在做什麼事？周圍有什麼人？這是記述。如果寫關於那個人，他幼年怎樣？求學時怎麼樣？畢業後做了什麼事？發生了什麼事？後來做了什麼事？這種詳細說明的狀況，這就是敘述了。
七十二堂寫作課6
有些事物在空間上無統屬關係，是並列的。有些事物則是有統屬關係，先從宏觀整體看起，再依順次看各部分。時間這東西無始無終，連續不斷，嚴密的說，任何一件事都和永遠的過去，永遠的將來有關。所以我們敘述一件事情，須跟攝影一樣，須用剪裁的方式，從無限時間中，剪取最意義的片段。 。。
七十二堂寫作課7
事物的本身不平凡，事物的本身是平凡的，但作者對於這事物有了新的趣味。本身不平凡的事物，實際上不常有，普通人在一生中未必常能碰到，可是如果能細細觀察，隨時可以發掘新的意味。 。
七十二堂寫作課8
新的意味，歸納成三種，一是新的知識，二是新的情味，三是新的教訓。知識，情味，教訓。同樣寫月，天文學的月和詩歌的月取的寫作點就不同。在知識或科學上也許是不正確的東西，但在情理上卻非常重要。宜善用暗喻，以小喻大。 。
七十二堂寫作課9
對於重要之處，應不惜篇幅，對於不重要之處，不妨竭力減省字數。快的敘述簡單，如果把其中一段來詳寫，必定是此處較有具體的，特寫的，詳細的，重要性的。
七十二堂寫作課10
過去事用現在的語氣寫。敘文的目的無非是把事情的發生、經過、變化傳遞給讀者知道，但人總是有一種天性，對於親眼看到的事物，才會有足夠的興趣去在意它的發展。又人有一種自負的心理，作者若不考慮讀者的心理，一昧地使讀者居於受眾的地位，那麼有損讀者的自負心了的。 。
七十二堂寫作課11
過去的事用現在進行式的筆法來敘述，是熟悉讀者心理。這樣讀者去讀的時候，才能真正讀進去。就好像和作者在看一件事的發展，事件結果的發生，好像不止是由於作者的提示，讀者自己也感覺到，自己好似也參與了其中。一切所有謂文章的法則，目的無非是便利讀者身處其境，激發情感而不須付出代價而已。 。
七十二堂寫作課12
作者的眼睛或心意觀點可以任意移動更換的，如果東說一句，西說一句，那麼，在複雜記述或敘述裡，就會頭緒紛亂，弄不清楚邏輯。應該減少觀點的移動，選定一方面為主，將觀點放在這方面，隨時把多餘的方面穿插進去。例如甲乙兩人打架的事件，可以把觀點放在甲的方面或者放在乙的方面都可以敘述的。 。
七十二堂寫作課13
觀點放在甲方面：「甲向乙討債，就聽見乙說：『沒有錢，還不出。』。就罵乙不守信義，然後乙也回罵，結果就打在一起了。觀點放在乙方面。乙對向他討債的甲說：「沒有錢，還不出。」被甲罵不守信義，就也回罵，結果就和甲打起來了。 。
七十二堂寫作課14
日記寫作的目的：一是備忘，二是反省自己的行事。日記是敘述文的方法，不該是記述文。日記只占一小段時間，把認為值得記的幾件事扼要紀錄後。日記以時日為綱領，遊記以地域為綱領。 。
七十二堂寫作課15
遊記與日記不同，日記給自己看的，遊記須考慮讀者須要什麼？生命的趣味在於：「流動的情與景之上」。例如：出了車站，一眼就看見那……海水亮似湖光，藍極綠極，凝成一片，斜陽的金光，長蛇般自天邊直接到欄立處。上自穹蒼，下至船前的水，自淺紅至深翠，幻成十色，一層層，一片片的漾了開來。
七十二堂寫作課16
記述文學常用直接經驗，敘述文，除敘述自己的事情外，就得取間接經驗。普通讀者所須要，所希望得到某一事件，某一人物的整個經過，並不想要知道其事件中瑣屑的證據。間接經驗只能知道事件的輪廓，事物的微細部分是無法知道的。 。
七十二堂寫作課17
比如說：敘述戰爭，甲乙兩軍於某日在什麼地方打仗，甲勝乙敗，或者甲敗乙勝，死了多少人，這是可由間接經驗知道的。至於戰場上的實際情景是怎麼樣參戰的某一個士兵作戰的經過怎樣，當時他心理憤怒或恐怖到何種程度。憑了間接經驗，也無法知道。這還是就作者同時代的事件說的，那發生在作者未出生以前的事件，當然更渺茫猜測了。 。
七十二堂寫作課18
而作者為了給讀者敘述，往往非憑著想像把事件的細微部分一併描寫不可。本來無法真實描寫的事，怎能寫述呢？這就是故事的趣味，使人不須付出任何風險地，可得到故事中所要表達意趣。
七十二堂寫作課19
第一人稱的立腳點：作者是從我出發，最適宜寫自己的情理，至於別人的情理，用第一人稱是很難表達別人內心在想什麼的。最該注意的是人與地方的稱呼。同樣的人跟地方，會因為說話的人的立腳點不同而有不同的改變，對於人和地方的稱呼都該和作者給予文章主人公的人設，統一到底，不得有一點混亂。 。
七十二堂寫作課20
第一人稱的文章好比獨白，第二人稱的文章好比對話。這類文章常見為書信，其次為祭文，訓辭，祝辭。而於小說上這個「你」通常泛指人們，如古詩的「君」一樣的意思。又或是說文章原是不拘任何人的讀者群去讀的，因此作者對讀者稱「你」會讓讀者感到親切。 。
七十二堂寫作課21
第三人稱是以「他」或以「故事主人公的名字」出發的。例：武松在路上行了幾日，這人姓王名冕，家住……。作者用第三人稱的觀點，可取的有兩種態度，一是客觀的態度，一是全知的態度。客觀描述人物或事件的實際情景，不做任何揣測的話。全知便是：作者好似天上注視下界，一切人物的內心祕密，他無所不知。
七十二堂寫作課22
尤其是在敘述複雜的心理文章中，若要合理地一方面寫男主在外做什麼或想什麼，接著另一方面寫女主這時正在家裡做什麼或想什麼。同時敘述戰場上兩軍交戰的各自的謀略。這些情節，是須要作者採取全知的視角，才能自圓其說。但全知並不適宜敘述一件當前的事情或近在眼前的人物。漫然地用全知的態度來寫，就會到處發生許多不合理地方，倒不如採取客觀態度為好。
七十二堂寫作課23
敘述文是寫事物的過程變化的，一件事的變化往往牽涉到很多的方面。在敘述文中：一個場面猶如戲劇裡的一幕，若換了連續的時間和換了特定的空間，那就要另換場面。遇到愈複雜的事情，須要敘述的方面愈多，場面也自然越要換得多。 。
七十二堂寫作課24
對於一件事的經過，倘若要面面俱到。遇到複雜的事，那就容易混亂了。這時候須用巧思，用剪裁的方式，選定幾個主要的場面，其餘的零星事項，如果不是必要的就捨去，如果是必要的，這數個主要場面，如何穿插安排在同一場面中，能只靠一個場面，將過去種種複雜的全體事件的經過表達清楚。 。
七十二堂寫作課25
把場面限制一個，嚴密選擇事件的主要的部份及主要人物。文章在改換場面的時候，必須交代清楚，有兩種表示法。一是句號，分段另寫，表示大段落結束。一另直接用一句話來點明結束，表示小段落結束。
七十二堂寫作課26
生性縝密的人常著眼於事物優美的部份。生性闊大的人常喜歡寫事物壯偉的部份。此時閒適的人聽了煩囂的蟬聲也會說牠寧靜。此時憂愁的人看了嬌豔的春花也會感到淒涼。 。
七十二堂寫作課27
有一種記敘文，作者必須依托著某種事物來表達杼發感情的目的，一個事物多了一兩形容詞。誰能知道你所懷的是什麼呢？你得把引起你感情的事物記敘明白，教讀者也具有你所有的經驗，才能使讀者知道並且感動，這才算是真個把感情發杼了出來，否則只是郁而不宣，獨感而沒有傳達給讀者，雖然自以為寫了杼情文，實際卻等於沒有寫。
七十二堂寫作課28
有一種強度很低的感情叫做「情操」。情操無法用哪句話表現，只能是滲透在全篇文章裡頭 了。整篇文章的核心基調，我們懷念沒見過的古人，我們思考生與死的問題，面對高山或大川時的心情，想到了時空的悠久廣大時，這些都是情操而不是情緖，把這些做為文章的基本核心。
七十二堂寫作課29
描寫事物，目的在逼真和傳神，抓住印象，外界事物深刻在我們腦裡的形象。我們要用適當的語言文字把印象沒有錯誤地表達出來。而且不多也不少，才能使他人聽了語言文字後，也會得到同樣印象，雖然他們並不曾直接經驗那些事物，但他們卻也能再二次轉述給其他人知道。
七十二堂寫作課30
例：「車外整天的秋雨，靠窗望見許多圓笠。」，因為當時印象最深刻的不是人，而是圓笠，這就是抓住了印象。又：「山峰迎人而來。」。實際是作者自己向了山峰而去，但當時的印象並不覺得自己前去，只覺得山峰迎面而來，這就是抓住重點，表達出作者想要表達的印象的原樣。
七十二堂寫作課31
短的印象，雲破月來花弄影，紅杏技頭春意鬧。多的描述，長篇小說裡，人物的人設。作者從自己的經驗成自己的印象，再把印象化成文字。讀者則從文字中收獲印象，從而增加自己的經驗。
七十二堂寫作課32
描寫景象，第一要選定自己的專注地觀點，第二要抓住自己的印象感受。反過來說，凡是不注意自己和景物接觸時的景象，捉不住什麼印象，而只把一些概念寫進文章內，那決不是什麼好的描寫。
七十二堂寫作課33
人物描寫可分外形及內心。在寫人物時，外形決不能漫無目的的選擇，要找印象最深的來寫，那些表情和動作，足以顯示出其人的品格，那些行為和事蹟足以代表其人的生平。錯綜的寫比分開寫要好，因為分開寫會有種疏離感，動作與相貌一起，行為兼寫言語，讀者就不覺得是作者在那裡描寫，只覺得自己正與文中的主人公對面。
七十二堂寫作課34
內心描寫：他人的內心我們無從知道，我們只能從自身的省察，大概知道 外在表現和內心思想的關係。其他人物的心理描寫既以作者自身省察為依據，所以省察工夫欠缺(因果邏輯分析)的人難得有很好的心理描寫。
七十二堂寫作課35
把周圍環境特色，或簡或繁地描寫進去，這些項目統稱為背景，舞台上不能用和劇情不相稱的背景，文章裡不需要和主人公無關的環境描寫。那麼要怎樣才算是有關呢？凡是具有襯托作用的就有關，畫家有：「烘雲托月」的說法。
七十二堂寫作課36
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。這裡頭句句都是背景，只末了一句斷腸人，怎麼樣呢？在天涯。另有一種叫反襯，背景和襯托的關係正好相反，這種對比的反襯，效果也是眼大的。
七十二堂寫作課37
長篇小說往往敘述到許多件事情，這許多件事情好像是織布的經和緯，交織起來成為一匹花紋勻美的織物。小說家先從許多事物中看出有一些意義，他不願意把這一點意義寫成一篇議論文，小說家要把他用通俗的方法。含蓄地寫在記敘文中，讓讀者去辯知它。嚴格說：小說不添加一些無關小說核心的事物。
七十二堂寫作課38
正如一副母與子的畫一樣，小說人物也仿彿真有這麼一件事，這麼一個人。從因果關係上來看，從人生的心理來看，都可以有這樣的故事，而且那故事確也可以作這樣的發展。小說的材料是真實的，且不限制於某人、某時、某物。他是一種描繪人生社會的文字記錄，只要合情合理，均能稱為一個容納更多真情的小說。
七十二堂寫作課39
小說是真實的，這真實指對於人生和社會的表現和描繪。必須作者對於其人其事自有所見地，創造一個故事出來，又能不違背情理，使讀者覺得其人其事雖並不曾如此，而未嘗不可如此，這篇小說此時它對於某人某事的記錄，便不只限於某人某事了。 。
七十二堂寫作課40
韻文聽受容易上口與記憶，含有情緖、情操、想像。含有情緖、情操、想像的語言就含有詩的本質。將那歷久彌新的情感，用那精粹的語言文字表達出來。這不把話說盡，令其蘊蓄豐富，餘味能留存在讀者心中好久好久。也許多想個幾回，每回都可以領略到新鮮的意義，讓讀者再三閱讀，永遠捨不得丟棄。
七十二堂寫作課41
說明文在使讀者理解作者對於某一類事物的理解。說明文為幫助讀者的理解，自然須舉出一些具體的事物來作為例證，但最要緊的還是在說明作者所理解的部分。這部分務必清晰、準備，這才能使讀者理解，沒有含糊、誤會的弊病。作者腦中不能存有一些連自己也覺得不合理的，足以發生疑義的文句。
七十二堂寫作課42
小說和寓言等固然是表示作者的意見，但它卻不能認為是說明文。那是藉著故事表達事實，使讀者知道事實後，自己悟出其中所含的意義來。作者決不能在敘述事實時，突然露臉，說著：「這是怎樣的事」。「這事情的關係是怎麼樣的」。 。
七十二堂寫作課43
議論文實在是由說明文發展而來的。議論文是惟恐讀者不信的主張，就不能不用激動的態度，貫徹主張。用志在必勝的心態去設伏讀者的懷疑及反駁。說明文的題目是：XX是什麼？議論文是：XX應當是什麼？議論文先說理，使讀者理解了，再主張：應當是怎樣的。
七十二堂寫作課44
複雜的說明文：須涵蓋有：所隸屬的種類，具有的特點，所含有的分類，具體的實例。再接著說明對照，限言。例：某顆樹上的兩片葉子，有不盡相同的地方，也有功能作用相同的地方。而不同樹上的葉子也是有他們的共同點和相異處。 。
七十二堂寫作課45
抽象的事理：水降到冰點會結冰，水和結冰這個現象是具體的事物，冰點這個概念是抽象的事理，只能意會而不能目睹有個叫冰點的事物。抽象的事理並不是我們所能創造的，它附著於事物，而只能待我們去發現。在未發現前，它早已存在，但我們主觀常會將它給理解成我們自己為是這樣，沒錯了。﹪
七十二堂寫作課46
常見於某個人生病了，此時就會去尋找：各種原因。這種尋找：各種事理原因，就是一種發現抽象的事理，但發現的事理，部份正確，部份荒唐，符合合或是亂加因果。說理需要完成那些必須說明的項目，分析、審核、沒有多餘，也沒有遺漏。 。
七十二堂寫作課47
事物的處理方法有具體和抽象兩種。具體的處理方法有可重現性的優點對於同一種試驗方法的說明，僅有字句之間的差異而已。抽象的處理法，各人有各人的發現與理解，往往每個人對事物的解疑都不一致。
七十二堂寫作課48
簡單的字典或詞典，詮釋只有一句話，一個詞。繁複的字典或詞典，每條長至千萬言。一是準確，二是沒有漏義。這樣確切不移的定義是很不容易的。
七十二堂寫作課49
設問式，就是作者揣度讀者也許會發生疑問，對於此處給一個設問，接著給個祥明的解釋。使讀者不複致疑。
七十二堂寫作課50
讀了知的文章，可以擴大知識的範圍，讀了情的文章，除了可以擴大知識的範圍，也能引起情感上的共鳴。做知的文章，自然要求觀察和認識精密與正確，如果觀察和認識不精密，不正確，無論如何也寫不出好文章。做情的文章，不但要記錄事物，表達意思，更要傳達出作者的感情。
七十二堂寫作課51
寫學術文要一是一，二是二的方式去寫，以正確而精密。常諸多限制，已使意義正確而精密。這並不是作者囉嗦，實在是因為不得不正確，所以加上的限制。 。
七十二堂寫作課52
獨白、心想與對話。從作者來看，不但是人物的行動須敘述，就是他們當時的語言也非敘述。一種是傳述的方式，原語中的我，作者須改成他，原語中的你，作者須改成那人的名字。一是用記錄的手法，把原語直接告訴讀者，用第二種方式更能使讀者在領略語言意思之外，更能體會發言時發言者當時的神情。 。
七十二堂寫作課53
戲劇的對話：演員的其它注意事項，布景員等的其它注意事項。會議的對話：只記錄其中一部份，把顯得出該會議特色的對話記錄。把必要的部份記錄清楚，把脈絡，關鍵點交代明白，使人家知道事情的特色和大概，這就足夠了。 。
七十二堂寫作課54
凡能增加文章效力的對話，必須記錄下來，可有可無的，不妨一概從略。又如事件的發展由事件的幾個人物對話，就顯得活潑有到。人物的性格，由幾個人物的一場對話下來，可使得讀者對他們的性格得到個具體的印象。
七十二堂寫作課55
譬如小說：既然對話出於想像，除必須合乎必要的標準外，還得注意到人物的習性、職業，教育程度地緣色彩等等。 。
七十二堂寫作課56
杼情詩：我們和景物已經融在一起，我們把自己的情感注到它們中間，因而眼中所見，心中所想，都含著情感的成份。因情感太旺盛，太深至了，僅僅叫喊幾聲，不足以發洩，而情感不能盡量發洩，卻是一種不快甚至是一種難受的痛苦。於是我們編成詩歌來吟唱，將懷著歡快的情感與哀傷的情感給發洩出來。
七十二堂寫作課57
儀式文：一是以儀式主持為主，一是以儀式參與者為主，儀式文是應用文，和實際事務有著密切的關係，措辭要得當。儀式文的好壞的區別，與其說在技巧上，倒不如說在態度上，合法得體地表達出來。
七十二堂寫作課58
宣言：國家或團体對於某事或某種計畫，要發表主張，使大眾知道的文章，寫作時，最要注意的是，將主張明白表現出，不但不許有一些含糊，而且還要有強烈的決心，堅定的態度，目的在感動起眾人呼喚起眾人，對於某事件，某計畫的共鳴，一起和執政者站在同一觀點上，完成同一主張。
七十二堂寫作課59
寫意的文：知、情、意，這就是一切判斷事物是否符合人自己的判斷的根源。議論文是作者把自己所主張的某種判斷加以論證，以使人信服的文章。我們對於事物不妨懷抱和他人不一致的見解，提出自己的判斷來加以主張，但主張必有理由。為使大家信服起見，當然要把持有主張的理由證據反復論證。
七十二堂寫作課60
議論文有兩種：立論和駁論。議論本身是可有情感的，但在寫作駁論時，則只就他的主張回駁，不牽扯和本主張無關的個人舊怨。駁論的讀者，一種是敵論者，一種是旁觀的審判者。我們寫駁論，希望得到大眾的贊同，應盡力減少讓大眾反感的言論。
七十二堂寫作課61
邏輯命題，議論文是一個判斷命題的證明，命題是一個抽象的概念，我們要下一個判斷，須有理由為根據，這個推理的方法必須是正確的，以既知的判斷為基礎，在應用其他事物的，這叫演繹。以觀察大部分事物的後續發展為基礎，作出較至目前為止，較有普遍性的判斷，可補足演繹法的前提不足，這叫歸納。
七十二堂寫作課62
重視實際條件，不把事物用單純的演繹或歸納來處理的方式叫做辯證法。實際世間事物是互相轉變流動不息的，事物和事物之間，又互有密切的關係。對於一種事物在分析與其他事物關係的時候，如果不把許多其他事物的轉變，流動的實際情形當做條件，那判斷就不合實際。
七十二堂寫作課63
辯證法原則：一是矛盾對立為基本出發點，二是量的改變就會影響到值的改變。三是為了改變，須否定原本，產生矛盾後，接著否定之否定，使最後能調和，接著又再回到肯定的發展，不斷地使事物進展。
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