▼想要誠意、正心得先格物致知？

引用自格物致知

想要誠意、正心得先格物致知？
但，格物致知是指探求事物的真理？
如果，誠意、正心的要求之先是格物致知，那誰能真正的格物致知呢？
要嘛就是先誠意正心，再格物致知，不然就是，格物致知的真正意義不是所謂的探求事物的真理。

引用自「格物致知誠意正心修身齊家治國平天下」的邏輯是否正確 - Yahoo!奇摩知識+

以下為內容引用：

1.至於「致知在格物」一句的解釋，我們先分開來了解。儒家的「知」有兩種，一種是在經驗世界中的學習，另一種是屬於內在道德層次的智慧。

合起來解釋，「致知在格物」這句話應該解釋成「致知必須以格物為條件」，簡單來說，我們學習各種的知識（致知），要有利於齊家、治國、平天下（三者即格物），而不要學習無用的知識浪費自己的時間。

2.字面上的解釋 ： (格物) 為(物格)，就是把東西徹底分析；(致知 )為(知致 )把事物徹底了解；(誠意)為(意誠)就是專心一致，把所有心意放在一件事上，(正心)(心正)就是心無邪念妄想，(修身)為(身修)提高個人自身的修為；(齊家)為(家齊)家裡很整齊，就是把一個家管好，兄友弟恭，父慈子孝；(治國)為(國治)國家治理的很好；(平天下)為(天下平)就是天下太平．

3.「格物」就是融入大自然中，人們便會逐漸了解到個人生命實在非常渺小，作息必須遵循大自然的法則。

「致知」其實它的簡述就是「了解事物」，但是不是無限上剛解釋成「認識所有事物」，其實就是暸解這是永恆不變的大道理，所以《大學》提到的觀念，就是「先識物後心靈」，「後心靈才有作為」。