情緒ABC理論-MBA智庫百科
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‧常見的不合理信念
1. 任何事物都應按自己的意願發展，任何事物都應按自己的意願發展，否則事物一會兒將會變得很糟糕。
2. 一個人碰到的種種問題，總應該都有一個正確、完滿的答案。
3. 已經計畫好預定的事是無法改變的。
4. 對我認為不好的人應該給予嚴厲的懲罰和製裁。
合理情緒認知行為療法。
埃利斯對人的本性的看法可歸納為以下幾點：
1. 人的情緒是伴隨人的思維之後而產生的。
2. 人都是先有想法，而並非先有情緒。
3. 後面才發生的心理上的困擾，是由於性格上造成的影響。
4. 人在自己腦中會自己生成小劇場的動物。
5. 頭腦必須不斷自我暗示、安慰、欺騙，不斷地加強自己的意識剛剛的想出來的小劇場。
引用自:樊登读书 思維的囚徒：你自以為是的思考，其實是重新整理了自己的偏見
第一個叫作O（Others），與他人建立有意義的聯繫。你看我們前面講的，找到每一個細節當下的意義，把他人視作目的而不是工具，這都是和他人建立有意義的聯繫；
第二個，對從事的工作要有崇高的目標（Purpose ），就是無論你做什麼，你不要只想著錢，不要只想著職稱，不要只想著自己，能不能登上雜誌、報紙。得想想這個事更崇高的意義是什麼，你想的境界越高，你的天花板就越高；
第三個A（Attitude），叫作用積極的態度擁抱生活，你永遠可以選擇更積極的態度來擁抱生活。
作者把人分了一個十字象限，這個十字象限很管用。橫軸是從失敗到成功，有的人的生活很失敗，有的人很成功；然後縱軸是從絕望到意義，就是沒有意義、絕望、抑鬱、痛苦，有意義、富有力量、正義感。這樣一來你會發現，我們人可以分成4類，
有一類人又成功又有意義。這個就是我們說在事業上有成功，生活也很好，然後生活又有意義，這種人我們把它叫作“富而好禮者”。
然後我的生活並不是很成功，失敗，但是我的人生有意義，這種人我們叫貧而樂。
各位知道《論語》當中，子貢曾經問過孔子：“貧而無諂，富而無驕，何如？”孔子說：“可也，不若貧而樂、富而好禮者也。” 所以在孔子看來，“貧而樂”和“富而好禮”是兩種非常棒的人生境界。
所以這上邊的兩種，我認為都是我們可以追求的方向。雖然我們不可能一夜暴富，但是如果你願意扭轉自己的思維方式，和意義連接的話，你很有可能一夜成為一個心中有意義、有目的的人。
這叫作貧而樂、富而好禮兩個像限。
再下邊你會發現，有一些人生活和工作很失敗，同時又很絕望，沒有任何的意義，這個我們把它叫作“鹹魚象限”。
然後另外一塊，叫作成功但是沒有意義，很絕望。我相信大家也見過這樣的人，我們把它叫土豪象限，就是很土豪，很有錢，除了錢之外別的什麼都沒有。每天賭博，打牌，搞些亂七八糟的事，但是精神空虛、痛苦。
我們希望大家對照這四個像限，你就會立刻看到，其實決定我們生活愉快不愉快的分界線，並不在成功和失敗這個分界線，而在於這個橫軸，就是你能不能夠找到人生的意義。能夠找到人生的意義，你可以成為一個貧而樂或者富而好禮的人。
那找到這個人生意義的方法，就是我們要能夠學會用OPA，就是我們能夠跟他人之間建立有意義的連接，我們能夠給工作尋找一個更高的意義，然後我們能夠用積極的態度來擁抱我們所有的生活。
https://www.projectup.net/article/view/id/16765
讀《好問》：靈活運用4種提問方式，養成化異見為助力的關鍵說服力-Project-Up
以下是摘要引用部落格文章內文-請有興趣的人自行觀看閱讀：
「
說服是一種藝術
我很喜歡書中這句話：「要成為一個很好的說服者，得讓自己先成為一個可以被說服的人。」只有當一個人的心胸夠開闊，能夠廣納不同意見和想法之後，才能產生最有說服力的論點。說服不只是單純以邏輯和證據出發，更多的時候你要訴諸同理心和情緒的感受，和對方產生情感上的連結，在異見當中尋求共同的特點。
作者在接近結尾的時候總結到：「說服是漸進的、細微的，有時甚至無法察覺。人類天生不喜歡承認錯誤，我更擅長合理化。讓人重新思考立場是成功的說服，讓人理解你的來意是成功的說服，讓人不帶偏見地傾聽你的立場是成功的說服。」
因此，成功說服的定義「不是強求對方徹底改變想法」，而是在對方心底埋下願意傾聽的意願、讓對方產生新的想法、開始從不同的觀點看待事情，這就已經是很成功的說服。畢竟，能夠說服人們的，通常只有人們「自己」。我們只是利用提問，埋下一個種子，讓它自己茁壯。
」
無病第一利，知足第一富，善友第一厚，無為第一安。
人活著，總希望能過著幸福快樂的日子，但有些人觀念，以為有錢是最大的快樂幸福快樂，因此做了金錢的奴隸。
其實，金錢不是萬能的，世間上還有許多東西比金錢更可貴。
因此，《太子瑞應本起經》說：
一、無病第一利
世間上什麼最好？就是不生病。平時我們不覺得健康可貴，可是一旦有了病痛，如一個小小的感冒，一顆小小的蛀牙。不但自己苦惱，也影響親朋好友為我們擔憂。
《佛醫經》載，一個人得病有十種因緣：
1.久坐不飯，2.食無約制，3.憂愁鬱悶，4.疲累不歇極，5.婬妷無度，6.瞋恚無明，7.不定時大便，8.不定時小便，9.強忍哈欠與噴嚏不放，10.強忍放屁不放。
身體的病痛固然讓我們產生苦惱，而心理的毛病，更是使我們晝夜不得安寧。
譬如當我們的心中生起貪瞋痴等煩惱時，雖然努力加以排遣，卻才下心頭，又上眉頭，那麼的力不從心
又譬如心中充滿種種的慾望，雖然極力加以克制，卻又事與願違，不能隨心所欲。
這種由於我與心的不調和而產生的痛苦，實際上並不亞於身體不調和所帶給我們的苦痛。
一旦被貪瞋痴慢的病侵蝕，成為病心、壞心，將輪轉到地獄或畜牲，受大苦痛。
因此，這永遠存在的心要好好的愛護它，時時用真理和慈悲的法水來調伏它。所以，身心健全無病，才是最大的利益。
人間佛教的經證(共收錄二十八種經典) ■利益和快樂佛教叢書10－人間佛教
無病第一利，知足第一富，善友第一厚，無為第一安！-每日頭條