人年輕時，會有精力處理那些每天每天雜七雜八的事，

 

人年輕時，會有精力處理那些每天每天雜七雜八的事，
而年紀長了，便應該自己了解，自覺自悟每天不該再處理那些雜七雜八的事了。

人生在世，只有兩事，一是傳承生命，二是傳遞文化。

救世的熱誠

 

救世的熱誠
以同理心施行仁政，遏止社會紛亂，解除民生困苦，縮小貧富差距，在這個基礎上，去窮究造成民生困苦的物質上的財富與物質上的權貴和心理上的惻隱之心和心理上的是非之心這四大因素的源頭，如何構成解決實際問題的制度與秩序，去引導招聘那些認同這個價值觀的人，讓他們成為這一夢想的秩序維護者。

物質和心理兩大因素的源頭皆在於不富足，不滿足的根源在於小我對於同理心的承擔感及認識世界真實的接合形式程度，不足以蓋過小我在思想與自我對話時，最終不願選擇以犧牲小我，完成大我的方式，進行這個價值觀，成為這一夢想的秩序維護者。

神足不惑：
若心能滿足，則精神上也滿足，則物質上也滿足，顯示於實際生活物質層面的表現呈現就是，精神滿足則不為精神上的欲望所迷惑，則物質滿足不為物質上的欲望所迷惑。

研讀哲學與科學，

 研讀哲學與科學，
研讀哲學的初始是在解讀人與自我，人與外人之情、外事之境的關係，研讀哲學的初始是不定性的，而可推論研讀哲學時間越久，越是偏向定性的。
研讀科學的初始是在解讀數學定律，研讀科學的初始是定性的，而可推論研讀科學時間越久，越是偏向不定性的。

神足不惑

 

神足不惑
養心，寡欲，神足，物足，則不為兩者惑。

若心能滿足，則精神上也滿足，則物質上也滿足，顯示於實際生活物質層面的表現呈現就是，暢達詳盡的猛銳與簡約渾厚的平和皆可收放自如。精神足不為精神上的欲望所迷惑顛倒，則物質足不為物質上的欲望所汲營貪求。

孟子曰：「養心莫善於寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者寡矣。」

要想修身養性，最重要的一點就是要減少慾望。一個人如果慾望不多的話，即使本性有一點偏差，也不會壞到那裡去。

諸葛亮的《誡子書》：「非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。」

立志出發點不追求名利，生活平淡簡化，心中和氣寧靜，人生遠路專心地走著走著，也就成就卓越偉大的路了。

研讀哲學與科學，討論事實

 

討論事實
討論客觀的事實，而不是討論個人的心得。
有些當代的標準產生了當代的事物，並非是事物的標準，不盡是制度的本質。

研讀哲學與科學，
研讀哲學的初始是在解讀人與自我，人與外人之情、外事之境的關係，研讀哲學的初始是不定性的，而可推論研讀哲學時間越久，越是偏向定性的。
研讀科學的初始是在解讀數學定律，研讀科學的初始是定性的，而可推論研讀科學時間越久，越是偏向不定性的。

在這個時代，要理性如法的放生，才能雙方皆得利，

 

在這個時代，要理性如法的放生，才能雙方皆得利，

這不是一個人的知識可以做到的事，

也不是一時興起，自以為是能做到的事。

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